盡管有很多問題存在，一些老人還是愿意呆著村里。

戴文和南坑村的鐘兆武就是典型，他們認為村里空氣好，已經(jīng)生活了幾十年習(xí)慣了，再冷清也比居住在城里安心。

中國社會科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所宏觀室主任黨國英曾給消亡的村莊這樣定義——如果一個村莊剩的戶數(shù)和人數(shù)到達這樣一個狀態(tài)：紅白大事湊不起辦事的人手，現(xiàn)有適齡年輕人在村里找不下對象，后輩年輕人再不愿回村居住，那么，這個村莊也就“不亡而待盡”了。

鐘兆柳很贊同他的話。怎樣不讓這些“空心村”消亡，重?zé)ㄉ鷻C？鐘兆柳說需要有產(chǎn)業(yè)支撐。

他曾三次到江西婺源去考察那里的古村落旅游，最大的愿望是將“和婺源條件相似”的合水村復(fù)制成另一個婺源。

他現(xiàn)在正忙著尋找投資人。“希望在這些村落消失前，能有貴人出現(xiàn)。”

沒有挽歌 沒有送別

有一種選擇叫離開，有一種趨勢叫進城。

本期的“天下”周刊，聚焦“空心村”，對贛西北三個“空心村”進行調(diào)查，11個自然村平均居住不到8人；村民外出打工，從山村走向了城鎮(zhèn)，留下了“空心村”，有的地方還干脆說成是“空殼村”。“一個人的村莊”，不是詩人的浪漫想象，而是散文家的真切寫實。

城市化，或者更準確地說是“城鎮(zhèn)化”，這是一種大勢所趨。偌大國家，超過半數(shù)的人城鎮(zhèn)化了，這是必然的一個結(jié)果，不由人們的意志而轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)在農(nóng)民工就有2億多在城市里干活，盡管不是具有城市市民待遇的“城里人”，但他們終歸是離開了鄉(xiāng)村。那么多人離開了，鄉(xiāng)村哪有不“空”的道理？

我曾經(jīng)在基層當(dāng)過領(lǐng)導(dǎo)，比較知道農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民。我明白“下山脫貧”是一種歷史性的選擇。留在高高的山上，特別是留在一些行政村下面的自然村，連脫貧都很難，真是沒有多少出路的。別的不說，難以通公路就是很苦命的事，告別的選擇，看起來是無奈的選擇，其實也是文明的選擇。

鄉(xiāng)村，是我和像我一樣的許多人的童年記憶。著名導(dǎo)演呂克·貝松曾說：“童年是人類的父親。”從這個意義上說，鄉(xiāng)村其實就是“人類的父親”。但我畢竟告別了童年、離開了鄉(xiāng)村，這其實是我的必然選擇。我是兄弟姐妹五個，都是早已離開了鄉(xiāng)村，我們的下一代更無可能回到鄉(xiāng)村；等到年邁的父母辭世，對我們家來說，這“兩個老人的鄉(xiāng)村家庭”就再也與鄉(xiāng)村沒有多少關(guān)系了。

事實上，不僅僅是鄉(xiāng)村會有“空殼化”的變化，城市也會出現(xiàn)類似的情形?？催^一個紀錄片，說的就是某個因發(fā)現(xiàn)石油而建立、興盛起來的城市，因為經(jīng)過幾十年的采掘，石油已經(jīng)基本采完了，人們賴以生存的主要來源枯竭了，陸陸續(xù)續(xù)搬離了這個石油之城，使之逐漸變成了“空城”。甚至美國一些行業(yè)性很強的城市，因為產(chǎn)業(yè)變遷，加上經(jīng)濟危機，都有很多人搬離了這樣的城市。

應(yīng)該看到，這是歷史發(fā)展的必然趨勢，它基本上是不可逆的。關(guān)鍵是在這個過程中，如何幫助它轉(zhuǎn)變得更自然一些，更妥帖一些，努力避免各種負面影響。特別是，要對那些一時難以“轉(zhuǎn)身”的老人們，要多加關(guān)懷。至少我們應(yīng)該有辦法有措施，避免出現(xiàn)“留守老人死在家中無人知”這樣的情形。

一個人的村莊，抑或一群人的城鎮(zhèn)。發(fā)展，變革，需要我們尊重現(xiàn)實，更需要我們尊重規(guī)律。往前走吧，沿著前進的路，不同的鮮花，終歸是要次第開放的。

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